内卷打工人这些流行语暴露了什么人民资

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《人民论坛》杂志及人民论坛网（rmltwz）

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“打工人，打工*，打工都是人上人”“今天，你卷了吗”……近年来，年轻人一边深陷于“内卷”中无法自拔，一边又以“打工人”自嘲减压，构成了一幅奇特的社会图景。“内卷”“打工人”等词语，是如何从原本的冷词变成流行语的？流行热词暴露了什么社会心态？具有何种社会意义？种种问题，值得我们 　　日常讨论中的“内卷”与学术概念“内卷”，有何不同？ 　　“内卷”本是一个学术名词，在学术文献中常用作“内卷化”。经济学家韦森认为，“内卷”这个概念是德国哲学家康德在《判断力批判》一书中最早使用的。使内卷化概念得到发展的是两位人类学家，一位是戈登威泽，他将一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象称为“内卷化”。另一位是格尔茨，他在印度尼西亚调查时发现，爪哇岛资本缺乏、土地数量有限，加之行*性障碍等，无法将农业向外扩展，致使增加的劳动力不断填充到有限的水稻生产中，农业内部变得更精细、更复杂。格尔茨用“农业内卷化”来概括这一过程。

“内卷化”引起中国学术界的 　　“内卷”为何能引起年轻人的共鸣？ 　　“内卷”一词之所以在社会大众特别是青年群体中流传，是因为它所描述的社会现象引起了他们的共鸣。青年群体通过“内卷”这面镜子既看到了投射其中的自己以及自己的生活，也看到了那些和自己有相同命运和处境的人；他们都对“被内卷”的现状感到不满和无奈。这种现象在社会心理学中被称为共享现实。共同的“被内卷”感受形成一种社会气氛，人们共同感受到一种强大的压力，并选择了同样的“内卷”生活方式。

共享现实理论在一定意义上可以解释流行语为什么广为传播。按照共享现实理论，信息是由交流者共同建构的。“内卷”概念被使用时其原初含义会发生偏移。我们看到，流行语的传播者具有共享观念，使得他们能够知觉到内在状态的一致。之所以会产生这样的结果，是因为达成共享现实的方法之一就是调节自己的观点，使之与别人的观点相近。个体都有合群的动机，这种动机越强，越会根据别人的看法来调整自己的观点，以得到共享现实感。很多时候，人们并不去深究这种共享现实多大程度上是真实存在的，而事实上，仅凭个人主观感受是难以作出客观判断的。因此，共享现实感越强，越可能会促发和增强人们的共同感受。个体越是认同“内卷”的存在及其无法超越性，越会进入“被内卷”的状态，进而在客观上强化这种现实。

02“打工人”为什么能在年轻人中获得认同？

　　“打工人”一词的流行源于“打工人”对自我身份的认同 　　就像“内卷”源于“内卷化”，“打工人”也不完全是新词，“打工人”源于20世纪改革开放初期的“打工”“打工仔”。随着改革开放的推进，出现了一个新群体——“打工族”。这个群体不属于传统的农民、国企职工、商人、国家公务人员。他们一般来自内地，到沿海开放城市去务工，多数人的户籍在农村，农忙时节还会回去务农。他们一般学历较低，从事薪水较低的艰苦工作。“打工族”中比例 的是那些流入城市的农村劳动力，他们被冠以一个矛盾的称谓——“农民工”。改革开放40多年来，农民工更新换代，出现了“农民工二代”“打工二代”，也出现了新的表述——“新生代农民工”。为了消除身份上的歧视，*府管理部门用“新市民”来称谓城镇化背景下的这一群体。

从“打工仔”到“打工人”，这一词语的流行显然不是因为一字之差，而是因为这些“打工人”对待自己身份的态度改变——认同自己“打工人”的身份，一改几十年来打工群体都要面对的身份尴尬和认同危机。“打工人”语录几乎都是“两段论”的表述，“先抑后扬”或“先扬后抑”。虽然他们也倾诉和抱怨自己打工生活的辛苦和艰难，用自嘲、调侃和讽刺的方式来表达自己的处境，但他们并不悲观失望，而是接受自我、接受现实，并且不断地鼓励自我。他们希望社会承认他们的价值，希望得到社会的 　　“打工人”一词的流行，反映了什么心态？ 　　从“打工仔”到“打工人”，由他称变成了自称，其内涵也从外来务工人员泛化到为了生活辛苦打拼的工薪阶层。“打工人”等同于劳动者，不仅包括农民工、蓝领工人，也包括办公室的白领、IT界的“码农”等。

“打工人”流行真正需要