在侵华问题上日本何以顽固不承认

日本给我们中国造成的侵害，那是罄竹难书。那是妥妥的强盗行径，跑到别人家，烧杀抢掠。提起日*侵华，在我们中国人全民满腔愤怒的时候，日本方面却鲜有认同之人。他们要么有的说不知道，要么说那是以前的事情和现在的人没有关系，还说那么久远的事为什么还要记着。为什么会这样，跟日本的教育有很大的关系，日本的历史教育在侵华战争问题上采取粉饰淡化的手段。导致日本的国民在侵华问题上很淡漠。还有一个深层次的原因——日本的国民意识，深受福泽谕吉的影响。

福泽谕吉可以说是日本侵华的教父。他的思想是学习西方文明，清朝和朝鲜过于迂腐。西方国家知道亚洲很落后，作为正在学习西方文明，走进近代化的日本，急于摆脱西方国家对日本的刻板印象，于是上演了一出托亚入欧。这也是为什么在*治层面日本属于欧美国家不属于亚洲国家。

《脱亚论》全文

近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，虽草木清风竟不免。概而论之，古今之西人殊无大异，且远古之西人颇称愚钝，然今世反得灵通，盖因借交通之利器也。东方诸国视此西风东渐，倘阻之以螳臂，似未为不可，然放眼四海，洞见五洲，则万不可行也。阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，扬帆东海，共享其利，舍此别无他途也。

西洋文明恰如疹疫之蔓延也，东京之疹疫，先发于关西之长崎，借春风而东，旋即弥散，当此时也，虽恨其之*，然防御之策安在？余曰：无良策也。所谓百害之疫，其势汹汹如此，况利大于弊之西人文明乎？故螳臂之阻不可为，惟推波助澜使之广，期国民早得沐此文明之风，诚智者所必为之者也。

西人近世文明入我国，以嘉永元年始，虽民心早有所向，然肉食者鄙，循守旧制，奈何？彼等拒之千里，与西洋文明势同水火，如脱旧制，彼等无存，若留彼等，国将不国，幸我朝有识之士，秉「国为重」、「肉食者为轻」之大义，更赖帝室尊严，断然废旧制，立新*，朝野一心，革除旧弊，举凡一切均效法西方列强，以图傲视亚洲诸国。其核心者，唯「脱亚」二字而已。

我国虽处东亚，然国中早有脱亚而入欧之民意。所不幸者毗邻二国—中国、高丽，此二国因循亚洲旧俗，本与我国旧制无异。或人种之异，或虽同师所授，所得不同，三者相较，彼二国何其相似乃尔，民众并国家，均不思进取之属。

处当今之世，于文明之风熟视无睹，实与掩耳盗铃无异。然仅见闻尚不足以动人心，概因循守旧实为人之常情。若论新旧之争，必伐所谓之「儒教」，其号虽称「仁义礼智」，实徒具其表，无分毫真知灼见，如无耻之徒，傲然尚不自省。

愚以为，彼二国者，于今文明东渐之际，保全疆土尚力有未逮，若非突起智者义士，效法我朝，革旧弊，聚民心，则不出数年，彼定国将不国，自裂其土以供文明诸强分而食之。

当西洋文明如疹疫流行之际，彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智。虽云「唇亡齿寒」，然彼于我无丝毫之助。非特如此，盖因地理相连，西人或将我与彼二国等量齐观，是故鄙彼即非我也。如彼无法可依，西人疑我亦无法也；二国无知，西人谓我亦如此；彼等卑屈无耻，西人则视我之侠义为无物；韩人刑酷，西人思我亦然；凡此种种，不胜枚举。比如邻庄之人皆无法无天，愚昧残暴，偶有一二品行端庄者，亦不免受其累也。如斯例也，今之彼二国於我，有百碍而无一利，此乃我国之大不幸也。唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可，子不闻近墨者黑乎？是故，我国势必拒此东方之恶邻于心念也。

由此我们可以了解，日本的国民性格是深受《脱亚论》影响的。脱亚论的主导思想是好的，嫁接西方文明，摆脱旧制，使国家强大，不至于被西方国家欺辱，走上了资本主义国家道路。正所谓，落后就要挨打。同样的措施中国当时也采取了，如康有为，梁启超等有识之士也进行了奔走救国，清朝内部也开始引进近代化器械，创办实业，但是呈现的结果却不一样。这和当时的现实状况是相关的，泱泱大国，事实证明仅仅通过几次变革是很难走上资本主义国家的。进行变革各众国人是没有足够的实力能够力挽狂澜，拯救风雨飘摇的中国的。清*府内部的变革不足改变破旧的中国，使中国获得新生，那就从外部打破，外部的打破同样步履艰难，但却是有效的。在重获新生的道路上，中国遍体鳞伤，在我们微弱之际，各方列强对我们丝毫没有怜惜。变革成功的日本，也试图通过蹂躏中国展现它强大的影响力。

通过《脱亚论》可以看出日本把破旧的中国当成瘟病，避之不及。不同于我国援助困难国家的姿势，日本是典型的嫌你穷怕你富，欺负弱小，奉承也是所谓的自然规则。在国民性格上，日本的狭隘和我们中华文化的仁义礼智信是无法相提并论的。当时的中国确实是落后，改变不及时，在遍体鳞伤之时，饱受日本摧残。日本之所以对侵华问题不认（虽然法庭上认罪了），在骨子里还是藐视中国。历史需要记住，但我们要想让日本真正折服，只有变得强大，让他们自己觉得自己卑劣。正所谓：卑鄙是卑鄙者的通行证。日本有一种意识，妄称日中战争(日本说侵华战争为日中战争)是帮助中国变得强大。日本从骨子里是一个文化不自信的民族。历史以来，日本都是学习外国的文化。历史记载，从汉朝时中日就有文化交流，当然，是日本学习中国文化。日本一直都在学习他国文化。日本朝鲜半岛东南亚都是华夏文明的辐射地。在文化上，华夏文明是近乎完美的，现在初步发挥了它的作用。例如，美国撤出阿富汗之后，向中国抛出橄榄枝，援助阿富汗建设，中国一贯是不参与他国*治，我们始终以好朋友的姿态与他人进行合作。华夏文化可以说有很强的包容性。面对他国的责难，我们国家秉承，君子动口不动手，该出手时也要出手。这一系列的行事风格，都源自于华夏文明，外国人学也学不会，除非他们真正的和中国人生活在一起，但凡是和 的中国人一起的都能受到中华文明的洗礼，这种洗礼是潜移默化的。

日本侵略中国，还不认账，和他卑劣的民族性格是相关的。日本始终认为日本发动日中战争，日美战争，是一件了不起的事。我们要想让日本从骨子里认罪，就要让他看清自己的本质，让他看清楚自己有多卑劣。俗话说坏人从不觉得自己是坏人。我们不可以盲目的对日本人进行暴力的攻击，一定要他从骨子里觉得自己卑劣，正所谓杀人诛心。不然日本是不可能从根本上认罪，我们要达到的效果是让日本人见了中国人就觉得惭愧，有负罪感，现在以致未来的日本人都应该对中国充满负罪感，直到历史的千年万年。

早年受日本潮流文化的影响在我们国内青少年对日本文化趋之若鹜，至今也有一些人对日本文化不分场合进行宣扬，比如南京大屠杀纪念日穿和服外出，这些哈日族自我感觉高人一等，其实很下作却不自知。喜欢日本文化是个人自由，倘若因为喜欢日本文化就不分场合展露日本文化那是忘本的表现。就比如邻居打了你一顿，杀了你家人，你还把他当做朋友。日本的文化有 的技术有先进的，引进这样的文化科技是好的，但是别人的东西什么都喜欢一股脑拿过来，那就是蠢货。如果是普通的文化，你喜欢便喜欢，不要宣传给别人。我们中国有那么多 的东西，值得青少年去喜欢。可能是方式不对，以致我们的文化直达不了青少年的心，反而是到了青年以后，我们国家的一些瑰宝文化甚至是交际方式，做人方式，才被人理解。青少年反而是喜欢快餐式的，浅层次的，快感的流行文化。我们完全可以把我们的传统文化变成流行文化。其实传统文化的传播正处于上升状态。比如汉服，已经形成一门产业。比如戏曲，随着《贵妃醉酒》这样的音乐的传播，有年轻人觉得戏腔很酷，再比如相声，学习的年轻人不在少数，比如武术，从小练习的也是大有人在。

我们自己对我们的文化有自信，才能让别人无可奈何。日本人在意识里为什么不屈服，还是你不行，当你明显的比他 的时候，他敢不服。所以我们中国需要强大，国民需要自信起来，不必因身披外国文化的衣服觉得自傲。我们的文化没有任何问题，华夏文明是世界的瑰宝。是勤劳的中国人民创造了华夏文明，华夏文明进而指导着中国的人民。破旧的制度需要打破，但我们的文化是 的。我们的人民也是勤劳善良的，我们与自然是和谐发展的。不同于日本，在骨子里充满着争斗的印记。野蛮地把自然法则搬运到人的法则中来。按照野蛮的行径对待与他们不同族的人民。我为日本人与大自然抗争的国民性格所赞赏，也为日本人有这样的国民性，感到悲哀。讲一个从一位智慧的阿姨那听来的故事，我对故事进行了改编：涛先生生活在农村，家境贫寒，母亲有精神病，谁会对一个家里有疯子的人家有好感呢。父亲身体不好，也不是什么有能力的人，在家种地为生，眼看家境贫寒。涛先生只好外出打工讨生活，大概是运气好，几经周折，涛先生进了剧组谋生活，风生水起，也挣了不少钱，挣得钱都给家里，家里也盖起了楼，弟弟也结了婚。涛先生几年时间运势大转，邻居小伙子看他这么能挣钱，也选择不再忽视他，纷纷讨教在哪谋生挣这么多钱。他们也就在涛先生的提携下走上了剧务的道路。过了几年涛先生的父亲去世，这些人一个都没有到场，每年聚会的时候这些人也不邀请涛先生，涛先生大失所望，他们从根儿里还是看不起他。曾经被人看不起的人，当你强大起来时那些人还是瞧不起你，因为你的光芒在他们看来是不屑。中国就是那个曾经被看不起，被打的傻子，当这个傻子突然变聪明了，是不能和以前讽刺，欺负过自己的人做朋友的。合作归合作，在千百年的时间里，中国不可能和欺负他的人做朋友的，除非历史化为尘土；要么就是日本归化中国，成为中华文化的一部分。其他国家再弱小，再贫穷，我们都是对等的关系，唯独是日本不可同等视之。

总之，历史需要被提起，我们要想让日本认罪，就要根除他们顽固的鄙视中国的意识。